Chapitre 1 : La socio-somatanalyse

LÂ’analyse de la dynamique de groupe

conflit → sécurité → consensus →don

           En une cinquième séquence, l’analyste restitue les tenants et aboutissants du psychodrame central, en en déduisant les règles (universelles) de la dynamique des groupes (quels qu’ils soient) et le rôle particulier de chaque participant dans cette dynamique. Ce discours de restitution est un discours en recul, parce qu’il décrit les mécanismes sociaux qui sont parfois cruels, souvent décapants, au-delà de l’obséquiosité de façade. Ce que Freud n’a voulu voir que sur le tard, à savoir la pulsion de destruction, s’expose ici au grand jour, pour peu qu’on veuille voir. La rigueur de l’analyse doit contribuer à dessiller les yeux trop naïfs.

           J’ai choisi d’aborder ici très réalistement le point de départ de tout groupe, à savoir le conflit qui y apparaît entre les intérêts du groupe et les intérêts de l’individu. Le fait de réagir ou non à telle ou telle prise de parole individuelle est déjà une violence exercée par le groupe contre celui dont on ignore la demande de parole. Et quand celui avec lequel on a dialogué comprendra plus tard que c’est pour régler le problème du groupe à travers lui, il verra aussi combien la société l’aura instrumentalisé.
           Mais il y a fort heureusement un premier but positif à cette dynamique, à savoir la constitution d’une sécurité suffisante pour permettre aux individus d’entrer dans le travail thérapeutique personnel sans peur des autres. A cet effet, le groupe vérifie si les participants sont bienveillants ou non, démocrates et éthiques et, vers la fin du temps imparti, poussent les individus silencieux à se manifester et à montrer... patte blanche.
           Lors des ateliers prolongés de plusieurs jours, et surtout pour les groupes prolongés sur plusieurs ateliers et années, cette dynamique qui va du conflit à la sécurité se développe vers sa deuxième fonction qu’est la recherche d’un consensus. En effet, s’il n’y a pas vraiment affectivité et amour de groupe au sens propre du terme, il s’y dégage néanmoins quelque chose de cet ordre que nous concevons comme “ consensus “ : sentir ensemble, donner un sens commun, aller dans le même sens. Les signes et actes de ce consensus sont à renvoyer aux membres du groupe tout comme la violence du conflit et la détente de la sécurisation.
           C’est alors que ce groupe consensuel peut écouter, entourer, accompagner le travail d’un de ses membres pour lui - même et non plus comme instrument des besoins du groupe. Nous entrons alors dans une quatrième étape qu’on peut appeler “l’étape du don“, en hommage à Marcel Mauss, l’éthnologue. En effet, le “ don “ est le but ultime du groupe qui se transcende et fait passer ses besoins propres après celui de ses membres les plus nécessiteux et /ou... créateurs.
           Ces deux dernières étapes nous renvoient à Alfred Adler et à son Gemeinschaftsgefühl, ou “sentiment de la communauté”. Par contre, nous nous portons en faux contre sa tentative d’imposer cette dimension communautaire par l’éducation et l’autorité. En effet, consensus et don ne se développent que dans un groupe libre et démocratique, dans un groupe analytique comme ici. Le somatanalyste reste le garant de la sécurité du groupe mais s’efface lorsque ce dernier devient consensuel.
           Ces quatre étapes de la dynamique de groupe - de ce groupe démocratique et éthique que doit être tout groupe psychothérapique - ces quatre étapes se laissent clairement observer en socio-, dans une promotion d’élèves plus particulièrement qui cohabitent pendant des années. Il s’agit là d’une observation fondamentale dont l’importance est corroborée par la complexité que constitue chaque étape. Voici quelques caractéristiques qui aident à  reconnaître et comprendre l’étape du moment. 
 

          Tableau 4 les quatre étapes de la dynamique de groupe

           Construite sur un setting analytique strictement cadré -ce qui donne les références pour l’analyse- cette séance de “socio-” se laisse aussi adapter à une utilisation plus directive lorsque la pathologie des participants l’exige, ce sera alors une “sociothérapie somatanalytique”.

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